La figura de la Virgen María ocupa en el pensamiento de Martín Lutero un lugar más complejo y, en cierto sentido, más tradicional de lo que suele admitir la lectura superficial del protestantismo posterior. Entre las convicciones marianas del reformador alemán, una de las más significativas es su adhesión a la virginidad perpetua de María, es decir, la afirmación de que la Madre del Señor permaneció virgen antes, durante y después del parto. Lejos de constituir una concesión ocasional o un residuo medieval no revisado, esta doctrina se inserta orgánicamente en su comprensión de la Encarnación y en su … Continuar con la lectura
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La virginidad perpetua de María en la tradición anglicana
La virginidad perpetua de María (virginitas ante partum, in partu et post partum) pertenece a ese conjunto de afirmaciones que, más que refutadas en la modernidad, han sido progresivamente desplazadas. Se trata de una verdad que ha sido rodeada, relativizada y, finalmente, silenciada. En este sentido, el Rev. John Shelby Spong fue un verdadero maestro.
En el caso del anglicanismo, esta situación resulta particularmente significativa. Se ha difundido la idea de que la Reforma inglesa implicó necesariamente una ruptura con la mariología tradicional. Sin embargo, un examen atento de sus fuentes doctrinales, de sus principales teólogos y de … Continuar con la lectura
Exégesis bíblica patrística vs. hermenéutica moderna: de San Agustín a la teología ideológica contemporánea
San Agustín, en su comentario a San Juan establece el principio “factum audivimus; mysterium réquiramus“, que será la base de la exégesis bíblica medieval. En efecto, si hay algo que caracteriza la obra de Orígenes, San Agustín, San Gregorio Magno, San Jerónimo o San Juan Damasceno es su fuerte dependencia a la Escritura. La Escritura no era un loci theologici, sino la fuente misma de la doctrina, y si se citaba a algún filósofo de la antigüedad, sólo se hacía en el contexto de la Escritura y cuidándose de no extraviar el sentido.
Esto contrasta muchísimo con … Continuar con la lectura
Los sacramentos como incorporación real al Cuerpo Místico: una tesis clásica sobre la res et sacramentum
Entre los numerosos intentos del siglo XX por replantear la teología sacramental más allá del mero esquema causalista (ese modelo casi mecánico según el cual los sacramentos “producen gracia” de manera individual), la tesis de Mary Alfreda, S.N.J.M., The Sacraments Are Efficacious in Bringing the Recipient a Special Union with the Mystical Body (University of Ottawa, 1963) ocupa un lugar discretamente significativo. Se trata de un trabajo típicamente preconciliar tardío, pero ya atravesado por una sensibilidad eclesiológica que anticipa muchos de los desarrollos que luego serían consolidados por el Vaticano II.
El eje de la investigación es claro desde el … Continuar con la lectura
El que existe por sí mismo: una reflexión sobre Éxodo 3: 13-14
Esta reflexión aborda la respuesta divina a Moisés en Éxodo 3, 14 —«Yo Soy el que Soy»— como una verdadera revelación ontológica del ser de Dios y no como una mera fórmula evasiva o nominal. Recuperando la interpretación patrística, especialmente en Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno, el texto sostiene que en este pasaje Dios se manifiesta como el Ser por excelencia: Aquel que existe por sí mismo, sin dependencia, causa ni principio, fundamento de todo cuanto es.
Frente a las lecturas críticas modernas que reducen la expresión a un límite cultural del pensamiento hebreo o a una construcción evolutiva … Continuar con la lectura
